। किसी को आश्चर्य होता है कि यह शिक्षा को एक बाजार की आवश्यकता के उत्पादन के लिए एक प्रशिक्षण प्रयास बनाने के लिए तैयार एक प्रबंधकीय नीति बनने से क्यों नहीं रोक सका।  मूल्यों, क्षमताओं और कौशल के लिए शब्दों के साथ नीति चौंका देने वाली है, बाजार की उभरती आवश्यकताओं के लिए सभी आवश्यक के रूप में उचित है।  इसके अलावा, ये सूचियां केवल शब्दों के ढेर हैं, प्राथमिकताओं, अंतर-संबंधों को तय करने और उनसे पाठ्यचर्या सामग्री और शिक्षाशास्त्र प्राप्त करने के लिए किसी भी संगठन सिद्धांत से रहित हैं।  इसी तरह की असंगठित सूची को शैक्षणिक अनुशंसाओं के नाम पर बार-बार रोका जाता है।  और फिर भी, यह विभिन्न चरणों में और विभिन्न पाठ्यचर्या क्षेत्रों के लिए शिक्षाशास्त्र चुनने के लिए उपयुक्त मानदंड प्रदान करने में विफल रहता है।

 तथाकथित आधारभूत चरण संगठनात्मक और साथ ही शैक्षणिक आधार पर थोड़ी सी जांच के तहत टूट जाता है।  ईसीसीई प्लस क्लास एक और दो (पहले पांच साल की शिक्षा, तीन साल से आठ साल के आयु वर्ग के लिए) को एक चरण के रूप में घोषित किया गया है।  लेकिन ईसीसीई और कक्षा एक और दो अलग-अलग संस्थानों में चलाए जाएंगे;  उनके शिक्षकों की योग्यता, वेतन और प्रशिक्षण अलग होना चाहिए;  उनके पाठ्यक्रम ढांचे को अलग होना चाहिए।  कोई आश्चर्य करता है कि क्या इसे एक एकल ब्लॉक बनाता है।

 शैक्षणिक आधार पर, आत्म-संयम की क्षमताएं, वयस्कों और परिवार के बाहर के लोगों के साथ व्यवहार करना, एकाग्रता अवधि, जिम्मेदार व्यवहार, स्व-निर्देशित गतिविधियां और एक-एक कार्य को पूरा करने के चार साल पुराने मूल्य को समझना  साल पुराना।  ये वे क्षमताएं हैं जो शिक्षाशास्त्र और औपचारिक सीखने की प्रकृति को निर्धारित करती हैं;  सिनैप्स का गठन और मस्तिष्क द्रव्यमान का विकास नहीं।

 इस प्रकार, एनसीएफ विकसित करने वाले लोगों को इन मुद्दों से निपटने के अलावा एकत्रित सार्वजनिक राय की उचित समझ बनाने की एक विधि खोजने के अलावा।  अगर स्कूल शिक्षा के लिए राष्ट्रीय पाठ्यक्रम ढांचा (एनसीएफएसई) पूरी तरह से एनईपी 2020 द्वारा निर्देशित है, तो हम अपने स्कूली बच्चों के ध्वनि विकास को सुनिश्चित करने की संभावना नहीं रखते हैं।  सौभाग्य से, एक ऐसा तरीका है जिसके माध्यम से एनसीएफ और एससीएफ को विकसित करने वाली टीमें एनईपी 2020 द्वारा पैदा की गई समस्याओं को कम करने के साथ-साथ सार्वजनिक राय लेने के तरीके को पूरी तरह से हल नहीं कर सकती हैं।  इसके अलावा, ऐसा ढांचा इस नीति में जो अच्छा है उसका उचित उपयोग करने में भी मदद कर सकता है, क्योंकि यह पूरी तरह से अच्छी सिफारिशों से रहित नहीं है।  उदाहरण के लिए, माध्यमिक शिक्षा में लचीलापन, परीक्षा में सुधार, भारतीय भाषाओं के लिए अधिक संपर्क, और भारतीय ज्ञान प्रणालियों को बोर्ड पर लेना हमारी शिक्षा प्रणाली को बेहतर बना सकता है।

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When can Sadness Useful?

 हाल के शोध से पता चलता है कि उदास भावनाओं का अनुभव करना वास्तव में मनोवैज्ञानिक भलाई को बढ़ावा देता है।

 2016 में इमोशन जर्नल में प्रकाशित एक अध्ययन में 14 से 88 वर्ष की आयु के 365 जर्मन प्रतिभागियों को लिया गया था। तीन हफ्तों के लिए, उन्हें एक स्मार्टफोन दिया गया था, जो उन्हें उनके भावनात्मक स्वास्थ्य पर छह दैनिक क्विज़ के माध्यम से रखता था। शोधकर्ताओं ने उनकी भावनाओं पर जाँच की - चाहे वे नकारात्मक हों या सकारात्मक मूड - साथ ही साथ उन्होंने एक निश्चित क्षण में अपने शारीरिक स्वास्थ्य को कैसे देखा।

 इन तीन हफ्तों से पहले, प्रतिभागियों से उनके भावनात्मक स्वास्थ्य (जिस हद तक वे चिड़चिड़े या चिंतित महसूस करते थे; वे नकारात्मक मनोदशाओं को कैसे समझते थे), उनके शारीरिक स्वास्थ्य और सामाजिक एकीकरण की उनकी आदतों के बारे में साक्षात्कार किया गया था (क्या उनके लोगों के साथ मजबूत संबंध थे उनके जीवन में?) स्मार्टफोन का कार्य समाप्त होने के बाद, उनसे उनके जीवन की संतुष्टि के बारे में पूछताछ की गई।

 टीम ने पाया कि जो व्यक्ति नकारात्मक मूड को उपयोगी मानते थे, वे खराब भावनात्मक और शारीरिक स्वास्थ्य के बावजूद नकारात्मक मानसिक स्थिति में नहीं आए। वास्तव में, नकारात्मक मनोदशा केवल उन लोगों में कम जीवन संतुष्टि से संबंधित है जो प्रतिकूल भावनाओं को सहायक या सुखद नहीं मानते थे। यदि आपको लगता है कि दुखी होना आपके लिए अच्छा है, तो आप दुख में दुखी महसूस नहीं करेंगे, जैसा कि अध्ययन ने सुझाव दिया है।

 एक कलाकार के लिए, मेलानचोली ही एकमात्र संग्रहालय है

 वान गाग ने अपनी मानसिक पीड़ा का वर्णन करते हुए अपने कई पत्रों में से एक में लिखा, "ऐसा लगता है जैसे कोई गहरे अंधेरे कुएं के तल पर हाथ और पैर बंधे हुए हैं, पूरी तरह से असहाय हैं।" और फिर भी बहुत उदासी (अत्यधिक उदासी) जिसने उन्हें पीड़ित किया, वह रचनात्मक बेचैनी के लिए भी प्रेरणा थी जिसने उनकी पौराणिक कला को जन्म दिया।

 अपनी डायरी में, महान डेनिश दार्शनिक और कवि सोरेन कीर्केगार्ड - पिछली सहस्राब्दी के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक - ने लिखा है कि वह अक्सर "उदासी और उदासी में आनंद महसूस करते थे" और सोचते थे कि उनका "एक उच्च शक्ति के हाथ से इस्तेमाल किया गया था" उसकी उदासी। ” फ्रेडरिक नीत्शे का भी मानना ​​था कि आत्मा के लिए एक निश्चित मात्रा में दुख आवश्यक है।

 वास्तव में, नीत्शे ने केवल खुशी की खोज को देखा, जिसे 'खुशी देने वाली' के रूप में परिभाषित किया गया था, मानव जीवन की एक नीरस बर्बादी के रूप में, यह घोषणा करते हुए, "मानव जाति खुशी के लिए प्रयास नहीं करती है; केवल अंग्रेज करता है", उपयोगितावाद के अंग्रेजी दर्शन का संदर्भ देता है, और कुल खुशी पर इसका ध्यान केंद्रित करता है। एक दर्शन जिसे उन्होंने "लास्ट मैन" के अपने दृष्टांत के साथ खारिज कर दिया, एक दयनीय प्राणी जो ऐसे समय में रहता है जहां मानव जाति ने "खुशी का आविष्कार किया" .

 इसके बजाय नीत्शे जीवन में अर्थ खोजने के विचार के प्रति समर्पित थे। उन्होंने अंतिम व्यक्ति के विकल्प के रूप में उबेरमेन्स्च (सुपरमैन) और जीवन में अर्थ की उनकी रचना का सुझाव दिया, और हमें उन लोगों के विचार की पेशकश की जो अपने द्वारा निर्धारित लक्ष्य के नाम पर बड़ी पीड़ा उठाने के इच्छुक थे, उदाहरण के रूप में . निकोला टेस्ला ने घोषणा की कि उनका ब्रह्मचर्य उनके काम के लिए आवश्यक था, लेकिन उन्होंने अपने पूरे जीवन में अकेलेपन की शिकायत की।

 जैसा कि जे.एस. मिल ने दावा किया, एक संतुष्ट सुअर की तुलना में दुखी सुकरात होना बेहतर है।

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Thu Guru lights The Fire of Knowledge

 जीवन के भौतिक प्रवाह से परे आंतरिक शांति खोजने की आवश्यकता में - एक वास्तविक गुरु की खोज हम में से अधिकांश में भौतिक अधिग्रहण के साथ आंतरिक असंतोष के उस क्षण में शुरू हो जाती है, जिसे किसी ने अपने जीवन में ढेर कर दिया है।

 इसके विपरीत, परंपरा यह है कि गुरु उन लोगों की तलाश करता है जो वास्तव में बंधन और मुक्ति के इस मैट्रिक्स को समझना चाहते हैं। अनुभवजन्य संसार के द्वंद्वों से परे, केवल एक उच्च विकसित शिक्षक ही शिष्य को आत्म के ज्ञान के लिए मार्गदर्शन और प्रेरित कर सकता है।

 Escape Chute

 अधिकांश अपनी समस्याओं को समझने की कोशिश किए बिना, जीवन के दैनिक मुद्दों को हल करने में मदद करने के लिए बाहरी सहायता के रूप में गुरु की तलाश करते हैं। इसलिए कई गुरुओं ने आज संस्थानों और नए पंथों की स्थापना की है, जिससे बचने के साधन के रूप में गुरु की छवि मजबूत होती है। लेकिन सत्य के वास्तविक साधक की तलाश करने वाला एक वास्तविक गुरु, अष्टावक्र संहिता की विशेषता है, जो युवा ऋषि अष्टावक्र और राजा जनक के बीच प्राचीन संवाद को रिकॉर्ड करता है। आत्मानुभूति के लिए एक उत्साहजनक आह्वान, आत्म-साक्षात्कार, इस संवाद के केंद्र में है, जिसमें गुरु एक शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जैसे कि इस धारणा को चुनौती देने के लिए कि भौतिक ढांचा ही जीवन है, और प्रेरित करने के लिए उनके शिष्य को पांच इंद्रियों के नश्वर फ्रेम से परे देखने के लिए।

 "इन्द्रिय-विषयों के लिए अनासक्ति मुक्ति है: इंद्रियों-वस्तुओं के लिए प्रेम बंधन है," अष्टावक्र इस प्रकार ज्ञान की प्रकृति का वर्णन करते हैं, सीधे अपने शिक्षण के केंद्रीय केंद्र में जा रहे हैं, कि केवल स्वयं मौजूद है और बाकी सब, मन के भीतर -सेंस मैट्रिक्स, झूठा और असत्य है। वह एक संतुष्ट राजा होते हुए भी अपने शिष्य का ध्यान अपनी बेचैनी की ओर आकर्षित करता है। भौतिक व्यस्तता के कारण साधक अधूरा रहता है।

 World As Illusion

 अष्टावक्र ने जनक को सभी रूपों में इच्छा को त्यागने के लिए, चाहे वह भोग और सीखने की इच्छा हो या यहां तक ​​​​कि पवित्र कर्मों के लिए, दुनिया की मायावी प्रकृति को और अधिक स्पष्ट कर दिया, क्योंकि "बंधन केवल इच्छा से होता है और इच्छा का विनाश मुक्ति है। " वे अपने शिष्य से सभी चीजों की क्षणभंगुर प्रकृति के प्रति जागृत होने के लिए, वैराग्य पैदा करने के लिए कहते हैं। करुणा और वैराग्य आध्यात्मिक रूप से विकसित चित्त की दो विशेषताएं हैं।

 अष्टावक्र मन से स्वयं की पहचान की झूठी भावना को खत्म करने के लिए आगे बढ़ते हैं, "यह बंधन है जब मन किसी चीज की इच्छा या शोक करता है, किसी भी चीज को अस्वीकार या स्वीकार करता है, किसी भी चीज पर खुश या क्रोधित होता है। "वह एक स्वतंत्र और निर्भय आत्मा का सार है जिसने इच्छा को त्याग दिया है, क्योंकि" केवल इच्छा का त्याग ही संसार का त्याग है। यह दुनिया की वास्तविकता की भावना से है कि मन काम करता है, भावनाओं का एक जाल बनाता है जो हमें 'मैं, मैं, खुद' की इस धारणा से बांधता है और जोड़ता है, और हमें बाकी सभी को अपने हिस्से के रूप में देखने से रोकता है। .

 Only Bliss

 अष्टावक्र तब स्वयं के आनंद की इस स्थिति का वर्णन करने का प्रयास करते हैं, जिसमें बहुलता की सभी धारणाएं दूर हो जाती हैं, जिसमें बौद्धिक, सौंदर्य या नैतिक खोज भी गौण लगती है, जहां "कोई स्वर्ग, नरक या मुक्ति नहीं है। . . इस विस्तारित ब्रह्मांडीय चेतना में स्वयं के अलावा कुछ नहीं"। गुरु द्वारा प्रज्वलित ज्ञान की अग्नि शिष्य की इच्छाओं को भस्म कर देती है।

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समग्र सीखने के अवसर पैदा करना

 

NEP-2020 ने सभी ज्ञान की एकता और अखंडता सुनिश्चित करने के लिए बहु-विषयक और समग्र शिक्षा का प्रस्ताव दिया है, जो अपने आप में एक बड़ी चुनौती है।

यह वास्तव में ताज़ा और प्रेरणादायक है कि शिक्षा मंत्रालय, कौशल विकास और उद्यमिता से भी निपटेगा। यह मंत्रालय को राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी 2020) के लिए कार्यान्वयन रणनीतियों पर अधिक व्यापक दृष्टिकोण रखने में सक्षम करेगा। वास्तव में, शिक्षा मंत्रालय को खेल और युवा मामलों के मंत्रालय के साथ-साथ महिला और बाल विकास के साथ घनिष्ठ समन्वय की कल्पना करनी चाहिए। एक साल पहले देश के सामने पेश किए गए एनईपी-2020 ने काफी उम्मीद का माहौल तैयार किया था। विनाशकारी COVID-19 संकट के बावजूद, नीति का व्यापक रूप से कई वेबिनार में बड़े उत्साह के साथ विश्लेषण किया गया था। शिक्षा के क्षेत्र में कौशल और उद्यमिता के आने से, तीनों को एक साथ जोड़ने की चुनौती और एक व्यापक स्कूली शिक्षा पाठ्यक्रम विकसित करने की चुनौती को सर्वोच्च प्राथमिकता मिलेगी। उच्च शिक्षा भी इसी तर्ज पर काम करेगी और स्कूली शिक्षा और शिक्षक शिक्षा से जुड़े संस्थानों के साथ मिलकर काम करेगी।

NEP-2020 ने सभी ज्ञान की एकता और अखंडता सुनिश्चित करने के लिए बहु-विषयक और समग्र शिक्षा का प्रस्ताव दिया है। पाठ्यचर्या विकासकर्ताओं, पाठ्यक्रम डिजाइनरों, पाठ्य सामग्री के लेखकों और मूल्यांकन विशेषज्ञों के सामने यह अपने आप में एक बड़ी चुनौती है। इस अभ्यास में, कौशल अधिग्रहण और उद्यमिता विकास को व्यवस्थित रूप से आपस में जोड़ा जाना है। यह सब तभी हासिल किया जा सकता है जब उद्यमी युवा शिक्षाविदों के साथ-साथ उभरते हुए विशेषज्ञों की कल्पना करने में सक्षम हों। श्रम बाजार और ज्ञान-सृजन क्षेत्रों की आवश्यकताएं

भी घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। गांधीजी भी यही चाहते थे। उन्होंने यह निवेदन किया कि शिक्षा को "शरीर, मन और आत्मा" या वैकल्पिक रूप से, "सिर, हाथ और हृदय" से सर्वश्रेष्ठ को बाहर लाना चाहिए। इस तरह चीन और कोरिया उन लोगों को ऊपर उठाने में सफल हुए जिन्हें हम कहते हैं भारत में "गरीबी रेखा"। ऐसी शिक्षा सभी को सम्मान देगी। पिछली शताब्दी के सम्मानित विद्वानों में से एक, जॉन डब्ल्यू गार्डनर ने सात दशक पहले इस पर जोर दिया था: "एक उत्कृष्ट प्लंबर असीम रूप से अधिक है एक अक्षम दार्शनिक की तुलना में प्रशंसनीय। जो समाज नलसाजी में उत्कृष्टता का तिरस्कार करता है क्योंकि नलसाजी एक विनम्र गतिविधि है, और दर्शन में घटियापन को सहन करता है क्योंकि यह एक उच्च गतिविधि है, उसके पास न तो अच्छी नलसाजी होगी और न ही अच्छा दर्शन होगा। न तो इसके पाइप और न ही इसके सिद्धांतों में पानी होगा। "जैसा कि हम अपने स्कूलों और विश्वविद्यालयों से उत्पादों की गुणवत्ता में गिरावट पर अफसोस जताते हैं, हमें माली के विचारों से समझना चाहिए कि इस प्रवृत्ति को कैसे बदला जा सकता है।

शुरुआत एक साथ दो सबसे महत्वपूर्ण मोर्चों पर की जा सकती है: स्कूली शिक्षा के लिए एक पाठ्यक्रम तैयार करना जो अपेक्षित गहराई से प्रतिक्रिया करता है, पूर्ण पारदर्शिता और कार्रवाई और गतिविधि के लिए 360-डिग्री क्षितिज को कवर करता है। NEP-2020 में दिए गए संकेतों के अनुसार, इसे "संस्कृति से जुड़ा होना चाहिए, प्रगति के लिए प्रतिबद्ध" होना चाहिए। यह शैक्षणिक और व्यावसायिक धाराओं के बीच के अंतर को मिटाने के लिए गंभीर प्रयास करता है और सीखने के चरण के बावजूद कौशल और उद्यमिता को भी जोड़ता है। इस तरह के पाठ्यक्रम को तैयार करने की रणनीति बहुत अलग होनी चाहिए क्योंकि इसमें रोजगार की स्थिति, कुशल कार्यबल की कमी और उद्यमिता के प्रति पारंपरिक उदासीनता का प्रभावी ढंग से जवाब देना होता है। इस प्रक्रिया को और अधिक व्यापक बनाया जा सकता है यदि इसमें अनुशासन पर उचित बल दिया जाए,प्रतिबद्धता और कार्य संस्कृति। यदि कोई शिक्षार्थी शिक्षकों के बीच नियमितता, समय की पाबंदी और पेशे के प्रति प्रतिबद्धता का पालन करता है, तो वह इसे स्वीकार करेगा, इसे आंतरिक करेगा और इस पर किसी शिक्षण की आवश्यकता नहीं होगी। अब जब शिक्षा मंत्रालय "शिक्षकों को फिर से स्थापित करने" पर काम करेगा, तो उसके पास कार्य संस्कृति में अस्वीकार्य प्रवृत्तियों को उलटने का एक बड़ा मौका है, चाहे वे कहीं भी हों। नीति जनादेश वास्तव में चुनौतीपूर्ण है: "शिक्षक को शिक्षा प्रणाली में मौलिक सुधारों के केंद्र में होना चाहिए। नई शिक्षा नीति को हमारे समाज के सबसे सम्मानित और आवश्यक सदस्यों के रूप में, सभी स्तरों पर शिक्षकों को फिर से स्थापित करने में मदद करनी चाहिए, क्योंकि वे वास्तव में हमारी अगली पीढ़ी के नागरिकों को आकार देते हैं। नई शिक्षा नीति को आजीविका, सम्मान, गरिमा और स्वायत्तता सुनिश्चित करके सभी स्तरों पर शिक्षण पेशे में प्रवेश करने के लिए सबसे अच्छे और प्रतिभाशाली लोगों को भर्ती करने में मदद करनी चाहिए, जबकि सिस्टम में गुणवत्ता के बुनियादी तरीकों को भी शामिल करना चाहिए। नियंत्रण और जवाबदेही। ”

अधिकांश लोग शिक्षक और शिक्षक शिक्षकों के बीच अंतर नहीं करते हैं। शिक्षक तैयारी संस्थानों में शिक्षकों की बहाली की प्रक्रिया शुरू होनी चाहिए। यह समझना कठिन नहीं है कि मानव गतिविधि के हर क्षेत्र में गुणवत्ता शिक्षक शिक्षकों की गुणवत्ता, कार्य संस्कृति और ऐसे संस्थानों की सामाजिक और व्यावसायिक विश्वसनीयता का प्रत्यक्ष उत्पाद है। इस क्षेत्र में किसी भी सुधार के लिए 2012 में बनाई गई और NEP-2020 में पुन: पेश की गई जस्टिस जेएस वर्मा कमेटी की टिप्पणियों पर तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता होगी। एनईपी-1986/92 में निहित शिक्षक शिक्षा के पुनर्गठन का विचार वांछित परिणाम कैसे प्रदान नहीं कर सका, इस पर एक गहन विश्लेषण की भी आवश्यकता होगी।संक्षेप में, शिक्षा की प्रक्रिया का उद्देश्य एक पूर्ण व्यक्ति को तैयार करना है। इसे निम्नलिखित कथन में सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है: 1932 की अपनी पुस्तक, रेमेकर्स ऑफ मैनकाइंड में, कार्ल वाशबर्न लिखते हैं कि जब उनसे पूछा गया कि "जब भारत में स्व-शासन प्राप्त होता है तो शिक्षा में आपका लक्ष्य क्या है?", गांधी ने उत्तर दिया: "चरित्र निर्माण। मैं महान उद्देश्यों की दिशा में काम करने में साहस, शक्ति, सदाचार, खुद को भूलने की क्षमता विकसित करने की कोशिश करूंगा। यह साक्षरता से अधिक महत्वपूर्ण है, अकादमिक शिक्षा केवल इस महान अंत का एक साधन है। " चरित्र निर्माण पारंपरिक भारतीय की ताकत थी ज्ञान खोज की प्रणाली। क्या हम इस पर ईमानदारी से नए सिरे से नज़र डालें?

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Julius Ceaser

 Why did Caesar wage a war against Pompey?

As Caesar was cultivating his political partnership with Pompey, the astute leader was also aligning himself with Marcus Licinius Crassus, a Roman general and politician who'd served valiantly during Sulla's rule.

Crassus proved to be instrumental in Caesar's rise to power. A leader himself, and cited as the wealthiest man in Roman history, Crassus offered financial and political support to Caesar. Over the years Pompey and Crassus had come to be intense rivals. But once again Caesar displayed his abilities as a negotiator, earning the trust of both men and convincing them they'd be better suited as allies instead of enemies.

This partnership among the three men came to be known as the First Triumvirate. For Caesar, this political alliance and the power it gave him was the perfect springboard to greater domination. An early controversial move came when he tried to pay off Pompey's soldiers by granting them public lands. While initially unpopular, Caesar hired a collection of Pompey's soldiers to stage a riot. In the midst of all the chaos, he got his way.

Not long after, Caesar secured the governorship of Gaul (now France and Belgium), allowing him to build a bigger military and begin the kind of campaigns that would cement his status as one of Rome's all-time great leaders. Between 58 and 50 BC, Caesar conquered the rest of Gaul, up to the river Rhine. As he expanded his reach, he also showed his ruthlessness with his enemies.

In one instance he waited until his opponents' water supply had gone dry, and then ordered the hands of all the remaining survivors be cut off. Even while he conquered Gaul, Caesar was mindful of the political scene back home, and he hired key political agents to act on his behalf in Rome. 

But Pompey, who grew envious of his political partner's power and prestige, did not meet Caesar's growing stature with enthusiasm. Meanwhile, Crassus still had never completely overcome his disdain for Pompey. The three leaders patched things up temporarily in 56 BC at a conference in Luca that cemented Caesar's existing territorial rule for another five years, and granted Crassus a five-year term in Syria and Pompey a five-year term in Spain.

Three years later, however, Crassus was killed in a battle in Syria. Around this time Pompey revisited his old concerns about Caesar. War was inevitable now.

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